لا تُغزى هذه البلدة بعد اليوم إلى يوم القيامة

من فضائل مكة المكرمة التي خصّها الله تعالى بها أن جعلها بلدًا آمنًا مطمئنًا.

ومن الأحاديث التي يقف عندها كثير من الناس متسائلين قولُ النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا تُغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة».

فقد حُوصرت مكة في عصور لاحقة، وقاتل فيها الحجاجُ عبدَ الله بن الزبير رضي الله عنهما، ورُميت بالمنجنيق، فكيف قال النبي صلى الله عليه وسلم إنها لا تُغزى أبدًا؟

في هذا المقال نقف مع نص الحديث وتخريجه ودرجته، وشرحه الوافي، وكلام أهل العلم فيه.

نص الحديث

عن الحارث بن مالك بن البرصاء رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول: «لا تُغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة».

وجاء في روايات أخرى: «لا تُغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة»، و«لا تُغزى هذه بعدها أبدًا إلى يوم القيامة».

وله شاهد من حديث مطيع بن الأسود رضي الله عنه، وفيه زيادة: «ولا يُقتل رجل من قريش صبرًا بعد هذا العام أبدًا».

تخريج الحديث ودرجته

أخرجه الترمذي في سننه (1611) واللفظ له، وأحمد في مسنده (19020)، والحاكم في المستدرك على الصحيحين (6633).

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

وصحّحه الألباني في صحيح الجامع (7372)، وصحّحه الوادعي في الصحيح المسند (284).

وقال الألباني في إسناد حديث مطيع بن الأسود: إسناده جيد، كما في السلسلة الصحيحة. فالحديث صحيح ثابت، والحمد لله.

شرح المفردات

«لا تُغزى»: بصيغة المجهول، من الغزو، وهو قصد البلد بالجيش والقتال لفتحه عنوة.

و«هذه»: أي مكة المكرمة، كما قال المباركفوري في تحفة الأحوذي.

و«بعد اليوم»: أي بعد يوم فتح مكة، وكان في السنة الثامنة من الهجرة.

شرح الحديث

قال المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: قوله «لا تُغزى» بصيغة المجهول، «هذه» أي مكة المكرمة، «بعد اليوم» أي بعد يوم فتح مكة.

ونقل عن مجمع بحار الأنوار للفتني: أي لا تعود مكة دار كفر يُغزى عليه، أو لا يغزوها الكفار أبدًا.

وفسّر سفيان بن عيينة رحمه الله هذا الحديث بقوله: تفسيره على الكفر.

فالمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر يوم الفتح أن مكة لن تُغزى بعد اليوم غزوَ كفرٍ، ولن تعود دار كفر يقاتل أهلها عليه.

فقد فتحها الله، وأسلم أهلها، وكتب الله لها أن تبقى دار إسلام وأمن إلى يوم القيامة، وهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وفضائل هذا البلد الحرام.

لكن ألم تُحاصَر مكة بعد ذلك؟

قد يرد هنا إشكال: مكة حُوصرت بعد ذلك في التاريخ؛ حُوصرت زمن يزيد بن معاوية بعد وقعة الحرة.

وحُوصرت زمن عبد الملك بن مروان حين قاتل الحجاجُ ابنَ الزبير، وجرى عليها ما جرى من رمي النار بالمنجنيق.

وجواب أهل العلم ما ذكره صاحب مجمع بحار الأنوار ونقله المباركفوري: أن من غزاها من المسلمين لم يقصدوها ولا البيت الحرام، وإنما قصدوا ابن الزبير، مع تعظيمهم أمر مكة، وإن جرى ما جرى.

فالحديث وارد في غزو الكفار لها على الكفر، لا في فتن واقتتال يقع بين المسلمين بعضهم وبعض؛ ولهذا لم يُحتج مع ثبوت هذا المعنى إلى تأويل بعيد.

من أقوال العلماء

قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب عن راوي الحديث الحارث بن مالك بن البرصاء: صحابي، له حديث واحد، تأخر إلى أواخر خلافة معاوية رضي الله عنه.

وقال الترمذي بعد إخراجه الحديث: وفي الباب عن ابن عباس، وسليمان بن صرد، ومطيع.

والحديث عند أهل العلم من أدلة فضل مكة وحرمتها، ومن أعلام النبوة؛ إذ مضت أربعة عشر قرنًا ولم يغزُ مكةَ كافرٌ قط بعد فتحها.

فبقيت آمنة عامرة بذكر الله، مصداقًا لقول الله تعالى حكاية عن دعاء إبراهيم عليه السلام: «رب اجعل هذا البلد آمنًا».

وفيه تعظيم لشأن البلد الحرام، وتنبيه للمسلمين إلى حفظ حرمته وأمنه، فهو أمانة الله في أرضه إلى يوم القيامة.

المراجع

سنن الترمذي؛ مسند الإمام أحمد؛ المستدرك على الصحيحين للحاكم؛ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري؛ مجمع بحار الأنوار للفتني؛ تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني؛ صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة للألباني؛ الصحيح المسند للوادعي؛ الموسوعة الحديثية بموقع الدرر السنية.