ثلاثة حق على الله عونهم

من كرم الله تعالى على عباده أنه تكفّل بفضله وكرمه بعون أصناف من الناس، قصدوا بأعمالهم الشاقة وجهه، وصدقوا في قصدهم إليه.

ومن الأحاديث الجامعة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة حق على الله عونهم».

وفي الحديث كلمة يسأل عنها كثير من الناس، وهي «المكاتب»؛ فمن هو؟ ولماذا خصّ هؤلاء الثلاثة بعون الله؟

في هذا المقال نقف مع نص الحديث وتخريجه ودرجته، وشرح مفرداته ومعناه، وكلام أهل العلم فيه.

نص الحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف».

تخريج الحديث ودرجته

أخرجه الترمذي في سننه (1655) واللفظ له، والنسائي في سننه (3218)، وابن ماجه في سننه (2518)، وأحمد في مسنده (7410).

قال الترمذي: هذا حديث حسن.

وحسّنه الألباني في صحيح سنن الترمذي، وحسّنه شعيب الأرناؤوط في تخريج شرح السنة.

وصحّحه ابن حبان فأخرجه في صحيحه (4030)، وصحّحه ابن العربي في عارضة الأحوذي، وابن باز في فتاوى نور على الدرب.

فالحديث حسن ثابت، والعمل به عند أهل العلم.

شرح المفردات

«حق على الله عونهم»: أي أوجب الله على نفسه بفضله وكرمه إعانتهم وتيسير أمورهم؛ فهو حق تفضّل وكرم منه سبحانه، لا حق وجوب عليه.

«المكاتب»: هو العبد الذي كاتب سيده، أي اتفق معه على أن يؤدي إليه مقدارًا من المال في أقساط معلومة، فإذا أدّاه صار حرًا.

«يريد الأداء»: أي يقصد سداد ما كاتب عليه بصدق وعزم، لا مماطلة فيه ولا خداع.

«الناكح الذي يريد العفاف»: هو المتزوج، أو المقبل على الزواج، الذي يقصد بزواجه صيانة نفسه وإعفافها عن الحرام.

و«العفاف»: التنزه عما لا يباح، والكف عنه، كما قال النووي رحمه الله.

شرح الحديث

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ثلاثة أصناف من الناس قد تكفّل الله بعونهم وتوفيقهم.

الأول: المجاهد في سبيل الله، الذي خرج بنفسه وماله لإعلاء كلمة الله، فالله ناصره ومؤيده.

والثاني: المكاتب، عبد يسعى بجد وصدق ليشتري حريته بمال يؤديه لسيده، فالله يعينه على السداد حتى يتحرر.

والثالث: من نكح، أي تزوج، لا لغرض دنيوي فحسب، بل يريد العفاف وصيانة نفسه عن الزنا ومقدماته، فالله يعينه ويبارك له.

والجامع بين هؤلاء الثلاثة أن كل واحد منهم قام بأمر شاقّ على النفس، وقصد به وجه الله وطاعته، فتداركه عون الله من حيث لا يحتسب.

وقد قيّد النبي صلى الله عليه وسلم المكاتب بقوله «يريد الأداء»، والناكح بقوله «يريد العفاف».

وفي هذا التقييد تنبيه عظيم: أن عون الله معلّق بصدق القصد والنية، لا بمجرد صورة الفعل؛ فمن كاتب وهو ينوي المماطلة والخداع، أو تزوج لا يريد العفة، لم يدخل في هذا الوعد.

من أقوال العلماء

قال الطيبي في الكاشف عن حقائق السنن: إنما آثر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصيغة إيذانًا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره، ولولا أن الله يعينه عليها لا يقوم بها.

وقال الطيبي أيضًا: وأصعبها العفاف؛ لأنه قمع الشهوة الجبلية المركوزة في الإنسان، فإذا استعفّ وتداركه عون الله ترقّى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين.

وقال النووي رحمه الله: أما العفاف والعفة فهو التنزه عما لا يباح، والكف عنه.

وبيّن المباركفوري في تحفة الأحوذي أن المراد بالمكاتب من عاهد سيده على عتق نفسه بمال يؤديه منجمًا، وأنه استحق العون لصدق سعيه في فكاك رقبته.

وصحّح ابن باز رحمه الله هذا الحديث في فتاوى نور على الدرب، وحسّنه قبله الترمذي والألباني كما تقدم.

فوائد وخاتمة

أعظم ما يستفيده المسلم من هذا الحديث أن صدق النية مفتاح عون الله؛ فمتى صحّ القصد تدارك العون.

فمن أقبل على الزواج فليجدد قصده أن يكون للعفاف وطاعة الله، وليتوكل على ربه فإنه حق على الله عونه.

ومن كان في كربة سداد دين أو سعي في حلال شاق، فليحسن الظن بالله، وليثبت على الصدق، فإن الله لا يخلف وعده.

المراجع

سنن الترمذي؛ سنن النسائي؛ سنن ابن ماجه؛ مسند الإمام أحمد؛ صحيح ابن حبان؛ تحفة الأحوذي للمباركفوري؛ الكاشف عن حقائق السنن للطيبي؛ عارضة الأحوذي لابن العربي؛ فتاوى نور على الدرب لابن باز؛ الموسوعة الحديثية بموقع الدرر السنية.