يُخَرِّبُ الكعبةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ

الكعبة المشرفة بيت الله الحرام، قبلة المسلمين ومثابة الناس وأمنهم، حج إليها الأنبياء والمرسلون، وتوجهت إليها القلوب قبل الأبدان.

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا البيت العظيم يتعرض في آخر الزمان لحدث عجيب، يهدم فيه رجل من الحبشة الكعبة حجرًا حجرًا.

في هذا المقال نقف مع نص الحديث وتخريجه ودرجته، وشرح مفرداته ومعناه، وكلام أهل العلم فيه.

نص الحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يُخَرِّبُ الكعبةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ».

تخريج الحديث ودرجته

أخرجه البخاري في صحيحه (1591، 1596)، ومسلم في صحيحه (2909)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

فالحديث صحيح ثابت، رواه الشيخان، وتلقته الأمة بالقبول، والعمل به عند أهل العلم.

وقد وردت له روايات أخرى تزيد المعنى بيانًا، منها رواية ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري (1595): «كأني به أسود أفحج، يقلعها حجرًا حجرًا».

ومنها رواية أحمد (7053) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ويسلبها حليتها، ويجردها من كسوتها، ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع، يضرب عليها بمسحاته ومعوله».

شرح المفردات

«يُخَرِّب»: من التخريب، أي يهدم ويفسد بناءها.

«ذو السُّوَيْقَتَيْن»: تثنية سويقة، والسويقة تصغير الساق، وسمي بذلك لدقة ساقيه.

«من الحبشة»: أي رجل من أهل الحبشة، وهي بلاد معروفة في أفريقيا جنوب مصر.

«أصيلع»: تصغير أصلع، أي خفيف شعر الرأس.

«أفيدع»: من الفدع، وهو اعوجاج في القدم وميلها عن الاستواء.

«أفحج»: من الفحج، وهو تباعد ما بين الساقين عند المشي.

«بمسحاته ومعوله»: المسحاة آلة من حديد يحفر بها، والمعول آلة من حديد يكسر بها الحجارة.

شرح الحديث

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا من الحبشة، دقيق الساقين، يتولى هدم الكعبة في آخر الزمان، فيخربها خرابًا لا يعمر بعده أبدًا.

وليس هذا الهدم في زمان عز الإسلام وقوته، وإنما يكون بعد أن يذهب أهل الإيمان، ويرفع القرآن، ويموت عيسى عليه السلام.

وقد بينت الرواية الأخرى عند أحمد أن ذا السويقتين يأتي بعد البيعة للرجل بين الركن والمقام، ثم يستحل أهل البيت الحرام حرمته، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب.

ثم تجيء الحبشة فيخربون الكعبة خرابًا لا يعمر بعده أبدًا، وهم الذين يستخرجون كنزها، ويسلبونها حليتها، ويجردونها من كسوتها.

وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة هذا الرجل كأنه ينظر إليه، فوصفه وصفًا دقيقًا: أسود، أصيلع، أفيدع، أفحج، يضرب الكعبة بمسحاته ومعوله، ويقلعها حجرًا حجرًا.

وهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، إذ أخبر عن أمر غيبي بعيد، ووصف فاعله وصفًا لم يره أحد من أصحابه.

ولا يعارض الحديث قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا}، لأن أمن الحرم إنما هو إلى قرب القيامة.

من أقوال العلماء

قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: قوله «من الحبشة» أي رجل من الحبشة، ثم ذكر رواية أحمد أن الحبشة يخربون الكعبة خرابًا لا يعمر بعده أبدًا، وهم الذين يستخرجون كنزها.

قال القرطبي رحمه الله: تخريب الكعبة يكون بعد رفع القرآن من الصدور والمصحف، وبعد موت عيسى عليه السلام، وهو الصحيح، ولا يعارضه كون الحرم آمنًا، إذ معناه أمنه إلى قرب القيامة.

قال العيني رحمه الله في عمدة القاري: «ذو السويقتين» تثنية سويقة، والسويقة مصغر الساق، وألحق بها التاء لأن الساق مؤنثة، والتصغير للتحقير، والإشارة إلى دقة ساقي الحبشة.

قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: في هذا الحديث بيان أن الكعبة تخرب في آخر الزمان، وذلك بعد ذهاب أهل الإيمان، وقرب قيام الساعة.

قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية: أورد هذا الحديث في ذكر تخريب الكعبة في آخر الزمان، وبين أن ذلك من أشراط الساعة الكبرى.

قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح: الحديث يدل على أن البيت الحرام يبقى معظمًا محفوظًا ما دام في الناس إيمان، فإذا ذهب الإيمان ذهبت حرمته عند الناس.

فوائد وخاتمة

أعظم فائدة من الحديث أن حرمة البيت الحرام مرتبطة بوجود أهل الإيمان، فإذا ذهب الإيمان من القلوب لم يبق للبيت عند الناس حرمة.

ومنها أن المؤمن لا يغتر بالأمن الظاهر، فالأمن الذي نعيش فيه نعمة قد تزول إذا كثر الفساد وذهب أهل الصلاح.

نسأل الله أن يحفظ بيته الحرام، وأن يثبتنا على الإيمان حتى نلقاه، وأن يجنبنا فتن آخر الزمان ما ظهر منها وما بطن.

المراجع

صحيح البخاري؛ صحيح مسلم؛ مسند الإمام أحمد؛ فتح الباري لابن حجر؛ عمدة القاري للعيني؛ شرح صحيح مسلم للنووي؛ البداية والنهاية لابن كثير؛ مرقاة المفاتيح للملا علي القاري؛ التذكرة للقرطبي؛ الموسوعة الحديثية بموقع الدرر السنية.